紅灰古道
紅灰古道
華南教育家司徒衞與嶺南校徽的百年守護
二〇二六年九月十二日，本書於「912省港澳聯合紀念司徒衞校長生辰136週年」活動中正式介紹。來自廣州嶺南學院、澳門嶺南中學與香港的校友齊聚一堂，在薄扶林墳場敬祭，在上環鋿晶館分享新書，在屯門嶺南大學校史館重溫嶺南百年遷徙史。司徒衞的孫女司徒靈醫生、外孫女傅良知與傅良眷親臨現場。三地嶺南人，在同一條古道上再次相認。
這本書從二〇二一年的一張照片開始，到二〇二六年九月定稿，編著者曹家道先生前後歷時五年，走過許多地方——薄扶林墳場、司徒拔道校園、屯門嶺南大學、澳門盧九花園——也翻閱了許多文獻——校史檔案、校友刊物、報紙報導、家族記錄、水彩畫冊。二〇二三年，編者聯同鄒偉霖等香港校友前往薄扶林基督教墳場尋訪先賢墓地，最終確認了李應林、司徒衞、陳子橋三位嶺南先賢的安息之所。此後，完成此書，將於2027年春季出版。這本書最核心的材料，不是檔案，而是人——那些願意分享記憶的嶺南人。
紅灰古道這條路，司徒衞鋪了一生。現在換我們走了。曹家道說
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《紅灰古道》之全書完整目錄。書未正式出版，我不便越俎代庖。今日特在此首度公開這份珍貴的全書完整目錄，與全體嶺南校友、金石書畫同好共賞，一窺前人跨越地域、跨越世代的接力工程。
紅灰古道》全書目錄
第一章 家族、信仰與教育啟們
一、開平僑鄉與司徒氏族
二、求學格致書院與葛理佩師承
三、畢業、留校與教育職務譜系
四、司徒氏家族與嶺南的跨代網絡（司徒光／徐亨／1936年柏林奧運會／韋澤生／司徒展等）
五、生年問題的說明
第二章 校徽、校歌與紅灰精神
一、校徽的設計與意象
二、校徽的標準化歷程
三、紅灰二色的來源
四、校歌的英文源流與中文翻譯
五、地景、聲音與圖像：康樂北眺的三重表達
六、校徽—校歌—校色：三位一體的形式系統（可見、可唱、可辨認）
第三章 香港嶺南教育的開拓
一、鍾榮光的遠見與司徒衞的使命
二、從跑馬地布律活道到司徒拔道十五號
三、司徒衞的人脈網絡（陳符祥、何東、李樹芬等）
四、上海、澳門與西貢嶺南分校的跨地域拓展
五、香港分校的教育特色與戰後發展（為1967年復校埋下伏筆）
第四章 戰時播遷與嶺大村
一、廣州與香港淪陷下的再度遷移
二、李應林拒絕「改國立」的歷史抉擇
三、司徒衞主持粵北大村校園建設（懷士堂與康樂舊名的移植）
四、桐油燈、深井水與膳食自治的艱苦日常
五、音樂、戲劇、文學與學生記憶（冼玉清／歐陽讓／李沛文／李毓宏信件）
第五章 水彩記憶：司徒衞筆下的康樂與嶺大村
一、畫筆之外的司徒衞：藝術修養與觀察訓練
二、戰前康樂園系列與戰時嶺大村系列的視覺保存
三、物資匱乏下的創作轉向與視覺檔案
四、從私人收藏到共同體遺產（2008年捐贈、2019年展覽）
第六章 戰後復校：校友接力、港澳分流、檔案守護與嶺南的制度重生
一、從康樂失落到港澳再部署（港澳中小學教育的分流保存）
二、崇基書院與中國基督教高等教育經驗
三、制度記憶的守護者：紐約校董會與檔案保存
四、從合一到分治：校友組織的關鍵演進（曹耀／《嶺南通訊》／擴校聚 餐會）
五、台灣的嘗試（陳香梅）與香港的堅持
六、復校核心人物群像（陳德泰、林植宣、韋基球、唐天燊、阮兆剛、路考活、錢乃信、曹家道）
七、伍舜德與伍沾德：從大村膳食到教育捐助
第七章 廣州回聲：中山大學嶺南學院與康樂園復名
一、1952年後的康樂園：沉默與多重記憶
二、改革開放與四種復校論述之比較（李毓宏／郭子明／余從安／謝扶雅）
三、中山大學嶺南學院的成立與校徽的回聲
四、香港與廣州的雙重延續：復名不是復舊
第八章 墓園尋根：薄扶林山路上的紅灰再相認
一、鄧宗泰在溫哥華分享司徒衞墓前校徽照片的召喚
二、薄扶林基督教墳場尋訪（確認李應林、司徒衞、陳子橋三位先賢墓 地）
三、先賢的三種歷史定位（陳子橋：落地生根／李應林：戰火守護／司徒衞：形式守護）
四、曹家道與父親曹耀的隱形同行
第九章 司徒衞精神遺產與今日嶺南
一、安息禮拜賻金、帛金轉化為助學金的教育資源
二、從水彩到玻璃窗：光中的信仰藝術
三、當代全球校友網絡：「紅灰天地」與千人共拼校徽
第十章 紅灰記憶工程：從尋根到傳承
一、建立「嶺南先賢墓地資料庫」與口述歷史（龍家駒文獻）
二、校史教育的當代發展與2026年8月6日學生會解散事件
三、嶺南基金會的當代使命：讓記憶有家可歸
第十一章 結語：形式守護者與回家的路
一、校徽：把原鄉變成可攜帶的身份
二、1952、1967、1988：斷裂中的三次歷史回答
三、薄扶林墓前校徽：從起點到終點的最後凝望
第十二章 一九五二：院系調整與紅灰失所
一、戰爭失所與制度失所（嶺南大學被撤銷建制與去向）
二、紅灰精神進入「民間保存期」（海外校友與離散記憶的倫理）
三、廣州與香港：紅灰沒有熄滅
第十三章 一九六一：雙重失喪與助學金之始
一、黃應求：嶺南校友與「三狼案」遇害者
二、曹耀的雙重承擔（為黃家奔走、為司徒衞扶靈）
三、化哀思為教育：帛金與賻金的制度回應
附錄 / 後記 / 參考文獻 / 人物名錄
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（左：曹家道先生，右：李汝大博士）
感謝司徒衞校長的後人：司徒靈醫生、司徒恩女士、司徒琪女士、傅良眷女士、傅良知女士、傅良辰女士。作為司徒衞先生的直系後人，他們不僅對本書的編纂給予充分授意與信任，更在文獻提供、家族口述、圖像授權及出版經費上給予關鍵支持。他們的一致授權，使本書得以在嚴謹的史料基礎上，完整呈現司徒衞校長的生命歷程與精神遺產。謹此向司徒氏家族後人致以最誠摯的謝意。
感謝「嶺南先賢系列」編輯委員會全體同仁：秘書及財務洪微、執行總編輯梁勇博士、編務校對鄒建浩、公共關係組孔憲立、活動組召集人鄒偉霖、活動組李嘉慧校友及李銀燕、美術組戴桂冠及曾燊、IT支援鄺曉峰。各位在這幾年編纂期間，各司其職，協同努力，使本書從一個念頭成為一部完整的著作。
感謝嶺南大學、中山大學嶺南學院、美國嶺南基金會、保良局金銀業貿易場張凝文學校等機構提供的文獻與圖像支持。
【戴桂冠專欄】
少點喧嘩，多些真話。書畫藝術交流，天南地北探討。
戴桂冠（KK DAY）字少儒，廣東省書法家協會會員，香港攝影學會會員。香港新亞研究所校友。故外祖父為教育家書法家，鼎新體創始人王鼎新；故舅父為書法家王樹滋。家學淵源，北魏鋼骨，一脈相承。
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