謝扶雅教授（1892–1991，原名謝乃壬，字扶雅，英文名Nai Zin Zia）是20世紀中國著名的基督教思想家、哲學家、文學家與翻譯家，被譽為推動**中華基督教神學**本土化（本色化）的先驅之一。他一生學貫中西，著作等身（著述及譯文逾千萬言），對嶺南大學、香港高等教育及中西文化融合貢獻卓著，尤其與曹耀學長有深厚忘年之交，並在1981年《謝扶雅晚年基督教思想集》中專設「**倬曹耀同學——嶺大復校**」一章，詳述曹耀在嶺南復校期間的關鍵角色。
### 主要生平與教育背景
- **早年與留學**：出生於浙江紹興，幼承庭訓，熟讀中國古典經籍（四書五經等）。1911年赴日本留學，1916年在聖公會受洗歸主。1925–1927年赴美，入芝加哥大學神學院及哈佛大學哲學系，受過程哲學大師懷特海（Alfred North Whitehead）影響深遠，這成為他後期「**唯中論**」（或稱「交依說」）神學思想的哲學基礎。
- **歸國後教學生涯**：1928年起任教廣州**嶺南大學**，三年後主領哲學系，升任文學院院長兼教授。1936年響應晏陽初鄉村建設運動，辭職赴河北定縣從事平民教育。抗戰期間輾轉任教中山大學（文學院長）、湖南國立師範學院等校。1949年移居香港後，任教崇基書院（撰寫校歌）、香港浸會書院等，並參與多所基督教院校的創辦或教學。1958年赴美參與《基督教歷代名著集成》翻譯，1986年返回廣州定居，1991年百歲辭世。
### 對嶺南大學及香港高等教育的貢獻
謝扶雅與嶺南大學淵源極深，曾兩度在嶺南任教（1928–1936年及1939年香港時期），並撰寫《我與嶺南大學的關係》（1972年）回顧校史，包括促成嶺南與日本學術交流、主編《嶺南學報》、邀請胡適、張君勱等名流講座，提升文科聲望。他在香港時期參與**崇基書院**創辦（1952年），撰寫校歌歌詞：「南天海嵎，四方人士，同興此學府。崇奉基督，勵志篤行……」這首校歌至今仍為崇基傳唱，象徵基督教博愛與教育使命。
在「惺亭客」文章中提到的「忘年之交」，正體現他與曹耀學長的深厚情誼：曹耀積極推動嶺南香港復校及《嶺南通訊》出版，謝扶雅則以專章記錄其功勞，強調嶺南精神的延續。謝扶雅晚年仍心繫母校，多次提及沙基慘案與紅灰情誼。
### 學術與神學貢獻
謝扶雅一生致力**中西文化會通**與基督教中國化，提出「**基督徒君子**」（從早年的「君子的基督徒」演進而來）的理想人格，強調以儒家「中和」「仁義」融合基督教信仰，實踐「以行體信」（透過道德實踐體驗信仰）。其神學特色包括：
- **唯中論 / 交依說**：受懷特海過程哲學與《易經》《中庸》影響，視上帝為「靜態（在其本身）」與「動態（為其本身）」的一體兩態，強調「中和」與「互依」，避免西方絕對主義或二元論。
- **主要著作**：早期有《人格教育論》《宗教哲學》《基督教綱要》《個人福音》《中國倫理思想ABC》《倫理學》等；香港時期《道德哲學》《中國政治思想史綱》；晚年《基督教與中國思想》《謝扶雅晚年基督教思想集》《生之回味》等。另翻譯康德《道德哲學》、祁克果作品、聖多默神學等多部基督教經典，對華語基督教界影響深遠。
他還參與鄉村建設、抗日救亡，出版民眾讀物，體現「人格救國」與社會關懷。晚年雙目失明仍筆耕不輟，思想被視為亞洲基督教「過程神學」或「場合神學」的代表，強調基督教須根植中國人文脈絡。
### 與曹耀、曹家道及紅灰精神的連結
正如「惺亭客」文所述，謝扶雅視曹耀為嶺南復校功臣，並在悼念文章中肯定其金融報國與校友貢獻。這份忘年交誼，跨越沙基慘案的歷史記憶與戰後香港的校友